إن مصطفي محمود من كبار المفكرين والعلماء وهو واحد من الذين أخلصوا للقلم فأثري ساحة الفكر والعلم وطرق أبواباً جديدة لم تفتح من قبل فتنوع إنتاجه بين القصة والرواية والمسرحية وأدب الرحلات إلي جانب تلك المؤلفات التي تحفل بالنظرات المعاصرة للفكر الديني والمقارنة بالنظرات العلمية الحديثة والتي لا تزال تثير مزيداً من الجدل المفيد وهذا الكتاب فكري يناقش عدة قضايا من وجة نظره الخاصة وحديثة عن الشيوعية والماركسية فيه مقبول شيئا ما وحديثه عن الكوارث ومسألة اليقين في الإيمان لا مجرد الإيمان الشكلي مقبول، غير أن تناوله الإيمان الشكلي في الإيمان الظاهر ومحاولته التقليل من شأن مظاهر الدين المذكورة في السنة المطهرة كاللحية والسواك واحتجاجه بأن أبو جهل كان ملتحيا وان يستاك في نقض أمر مباشر للنبي صلى الله عليه وسلم أو احتجاجه بأن الحكمة من اطلاق اللحية مخالفة اليهود وأنهم يطلقونها الآن فينبغي أن نخالفهم لهو من السذاجة بحيث أشك لولا أنني أقرأ كتابا منشورا أن يكون هذا كلام ، ولست في معرض تناول هذه القضية، ولكن ينبغي التنبيه كذلك إل أن مسألة ما يسمى بالتطرف هي يست محض شهوة ورغبات وأهداف خاصة كما صورها وحصؤها في ذلك بل أن أولائك المتطرفين قد يتمتعون بإخلاص وحب للدين يفوق كثير منا لكنها مسألة هداية ومسألة اتباع وهذا هو الحال في المبتدعة فهم مخلصون ويبتدعون طرقا للتقرب إلى الله وإن خالفة الصواب، وهنا نقول أن النية الصالحة لا تصلح العمل الفاسد أما التعميم بأن هؤلاء محتالون وأفاقون أو أنهم يستغلون الدين لأغراض شخصية وفقط فهذا قول ساذج غير منصف.وكذلك زعمه أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه كان منعزلا عن الدنيا إلا ما كان من المسجد والجهاد هو أمر لا يمكن إطلاقه وهو ينافي مقصد الدين والشريعة من عمارة الأرض، ولع أخطأ في الفهم أو لم يبلغه إى ما جعله يظن هذا الظن.أما حديثه عن التدرج للوصول إلى حكم إسلامي فهو جيد في مجمله لكنه يحتاج إلى تناول ناقد بشيء من التفصيل،وحديثة عن الكوارث وحكمتها الإلهية كلام قيم نفيس ينبغي مطالعته.أما حديثه عن الكلمات ووقعها وقدرتها على توجيع الناس واستعباد أفكارهم فلا شك كلام جميلإلا ما كان من نقولات عن محمد بن عبدالجبار النفري، والتي سماها إلهامات ويبدو كأنها كلمات قالها له الله، ولا أظن هذا يثبت ولا أن الله حدثه، وكما أقول دائما مصطفى محمود خرج من ضلال الإلحاد إلى ضلال دونه وهو الصوفية بشكلها الذي اعتنقه…أما مقال الجهل العلمي فمقال ماتع يعالج النفس والمجتمع .وكذا مقال لعبة تحرير الشعوب، أرى أنه مناسب جدا لهذه المرحلة مرحلة ??لثورات الحديثة والربيع العربي.أنا مقال عن الفن والدين فإن تناول الحديث بشكل عاطفي لا علمي وأعني بعلمي هنا من جهة العلم الشرعي واستدل لمبدئه برؤى خاصة به لا أصل لها في الشرع وقارن بين الشعر والنقش كفن وبين نحت التماثيل والرسم في حين أن الشعر له حكمه كما أن البناء والمعمار وفنه له حكمه والتمثيل له حكمة والتصوير له حكمه كل بدليله وفقه، ولا يمكن بحال من الأحوال مناقشتها أو ربطها من منطلق واحد إلا من شخص جاهل بها وبفقهها وأدلتها، ومثل هذه الأمور لا يتطرق إليها مفكر إلا في معرض التنبيه أما في معرض اقرار الأحكام والانتصار له فلهذا علماء متخصصون يتكلمون فيه، ولو كان لا يحترم التخصص فلا ينبغي أن يلوم إذن من يفتي في الطب بغير علم. ومقال كلنا في نفس السفينة مقال فكري متميز في تأمله قوي في بنائه، ينبغي الاهتمام به ومقالي من هو العرف بالله و الخروج من الظلمة إلى النور رائعين كذلكالخلاصة أن مصطفى محمود مفكر رائع أستمتع بالقراءة له في الجوانب العلمية والرقائق الدينية والقصص أحيانا ، أما فيما يتعلق بالأحكام الشرعية أو بالتشريع الديني فلا ناقة له فيه ولا جمل ولا أوصي بالقراءة له فيها إلا بحذر

مسرحية من أربع فصول تحكي حياة الإسكندر الأكبر من وجهة نظر الكاتب، حيث يرى الكاتب أن نهايته كانت بسبب غروره وأطماعه، وذكر مصطفى محمود فيما بعد أنه كتبها إسقاطًا على نظام جمال عبدالناصر. مُثلت المسرحية على المسرح الروماني من إخراج حسين جمعة بطولة كرم مطاوع.