بعدإنتصاره على عبدالعزيز بن الرشيد في الرياض وبعد إسترداده لها تابع عبدالعزيز آل معاركه التي امتدت لفترة طويلة، ولتؤول إلى إنتصارات حصدها مكنته من إعادة الأمن والإستقرار إلى جميع مناطق المملكة.بعد ذلك انصرف تفكيره وإهتمامه لتنظيم الحكم وإستقراره، لا إلى التفكير في الغزو والتوسع، وابن مسعود الذي نشأة دينية كان يدرك أن الأمر الأهم هو السيد على هدي تعاليم الرسول صلى الله عليه وسلم والتمسك بأمور دينه، وقد اتخذ من حياة الرسول صلى الله عليه وسلم نفسه أنموذجاً وقدوة لسلوكه وسيرته بين الناس لا يجيد عنه طول حياته.بالإضافة إلى ذلك، كان له في أبيه وفي الزعماء الدينيين في الرياض عون قيم إزاء هذه الواجبات والمسؤوليات الضخمة، وفي هذه المرحلة تقريباً بدأت سياسته، التي تهدف إلى جعل النهضة الدينية أساساً للنهضة السياسية في البلاد تتخذ شكلاً عملياً وتخرج إلى حيز التنفيذ.لقد أبان تاريخ أسلافه عن أن الغيرة الدينية ظاهرة متوطنة أبداً في صحراء بلاد العرب، فلو أمكن صقلها وتهذيبها كما ينبغي، لجعلت من مقاتلة نجد وبدوها قوة حربية هائلة ذات كفايات عظيمة، لأن بقاس الحماس الديني متأججاً إلى ما لا نهاية أمر مستحيل بين الشعب العربي الكثير التنقل والترحال، ثم أنه شعب متباعد لا يميل بطبيعته إلى المركزية، كما كان التعصب القبلي يتلف كل ثمرة وكسب تنحسر عنها الحروب الدينية.ولقد أثبتت حياة محمد الرشيد وسيرته أن الدهاء السياسي والكفاية الإدارية تستطيعان أن تبقيا على تضامن البلاد ووحدتها في السلم والحرب على حدٍّ سواء، ولكن سوف تضيع سوى كل جلائل الأعمال بمجرد زوال هذا العامل الشخصي المسؤول؛ وعلى المرء أن يرجع إلى أغوار التاريخ العربي ليجد هذا التكامل التام بين الكفاية السياسية العالية والغيرة الدينية اليقظة في شخص النبي صلى الله عليه وسلم، الذي أودع أرض الصحراء نواة إمبراطورية امتدت أطرافها مسافات شاسعة وراء حدود بلاد العرب.وهكذا كان هدف آل سعود واضحاً جليّاً منذ البداية؛ إن الرجوع إلى أصول الدين وصحيح أحكامه يجب أن يكون الأساس الذي يشيد عليه سلطته الدنيوية التي تصلح إدارة لإستئصال ظاهرة الضعف المزمن من المجتمع العربي، كخطوة في سبيل قيام نظام للحكم ثابت ومستقر، لا يتصدع لمجرد زوال اليد القوية التي تقبض على زمامه.وكان هذا معناه إصلاح العناصر البدوية في البلاد ورياضتها ثم وضعها في صف واحد مع سكان المدن والقرى المتواطنين الذي تؤكد مصالحهم في البلاد ولاءهم الشامل لأي حكم مركزي مستقر فعال…وهكذا يتابع هاري سانت جون بريدجر (عبدالله) فيليبي في كتابه هذا سرده لمذكراته السيا??ية مع الملك عبدالعزيز آل سعود، ليأتي هذا الكتاب بمثابة سجل تاريخي حامل متكمل الأسباب لحكم الملك عبدالعزيز آل سعود الطويل، وهو إلى هذا أقرب لأن يكون عرضاً لأعماله ونواحي رسالته في لوحات متتابعة تبين الفترات التي تميز به حكمه وأسلوبه.

جاء عمل فيلبي هذا ثمرة للمدة الطويلة التي أقامها في المملكة وإتصاله بالملك عبدالعزيز – يرحمه الله – مما أتاح له فرصة التنقل في مختلف أنحاء الجزيرة العربية، والإطلاع على المواقع الأثرية والنقوش القديمة؛ فألفه بمناسبة مرور خمسين عاماً على تأسيس المملكة وحكم الملك عبدالعزيز آل سعود – يرحمه الله – لها. وقد قال المؤلف ضمن تقديمه لهذا السِّفر: وهذا الكتاب لا يعد سجلاً كاملاً لحياة ابن سعود وحكمه: إنه أقرب لأن يكون عرضاً لإنجازاته في لوحات متتابعة تبين سمات فترات حكمه، ولا مفر من تكرار بعض هذه اللوحات، وهذا التكرار، أرجو أن لا يعده القارئ اللبيب وليد المصادفة أو الإهمال، ولكنه تكرار متعمد لموضوعات بعينها أساسية لتوضيح مسار إنجاز علم فريد لا نظير له. تعد كتب فيلبي أول موسوعة معربة مختصرة لتاريخ المملكة العربية السعودية، حيث غطت حقبة زمنية مهمة، وقد تناول فيها فيلبي تاريخ المملكة وجغرافيتها وأعلامها وآثارها وإقتصادها وقبائلها بأسلوبه الرصين، وتحليله العلمي الدقيق، وقد دعم ذلك كله بالكثير من الصور الشمسية التي تعين القارئ على تصور الأشياء وحسن فهمها. هذا الكتاب الذكرى العربية العربية للمملكة العربية السعودية بمناسبة مرور خمسين عاما على تأسيس المملكة  تعد كتب فيلبي أول موسوعة معربة مختصرة لتاريخ المملكة العربية السعودية، حيث غطت حقبة زمنية مهمة، وقد تناول فيها فيلبي تاريخ المملكة وجغرافيتها وأعلامها وآثارها واقتصادها وقبائلها بأسلوبه الرصين. وتحليله العلمي الدقيق، وقد دعم ذلك كله بالكثير من الصور الشمسية التي تعين القارئ على تصور الأشياء وحسن فهمها.وقد جاء عمل فيلبي هذا ثمرة للمدة الطويلة التي أقامها في المملكة واتصاله بالملك عبدالعزيز – يرحمه الله – مما أتاح له فرصة التنقل في مختلف أنحاء الجزيرة العربية، والاطلاع على المواقع الأثرية والنقوش القديمة.nnوقد تم انتقاء مجموعة من هذه الكتب لنشرها في سلسلة تاريخية، لتكون رافداً ثقافياً لأبناء هذا الجيل.ومكتبة العبيكان يسرها أن تقدم للقارئ الكريم هذه الكتب لأول مرة باللغة العربية إدراكاً منها لأهمية الدور الثقافي الذي تقوم به خدمة لبلادها، وأداءً لواجبها في إبراز الجوانب المضيئة من تاريخها لأبناء هذا الوطن الغالي.

تعد كتب فيلبي أول موسوعة معربة مختصرة لتاريخ المملكة العربية السعودية، حيث غطت حقبة زمنية مهمة، وقد تناول فيها فيلبي تاريخ المملكة وجغرافيتها وأعلامها وآثارها واقتصادها وقبائلها بأسلوبه الرصين. وتحليله العلمي الدقيق، وقد دعم ذلك كله بالكثير من الصور الشمسية التي تعين القارئ على تصور الأشياء وحسن فهمها.وقد جاء عمل فيلبي هذا ثمرة للمدة الطويلة التي أقامها في المملكة واتصاله بالملك عبدالعزيز يرحمه الله مما أتاح له فرصة التنقل في مختلف أنحاء الجزيرة العربية، والاطلاع على المواقع الأثرية والنقوش القديمة.وقد تم انتقاء مجموعة من هذه الكتب لنشرها في سلسلة تاريخية، لتكون رافداً ثقافياً لأبناء هذا الجيل.ومكتبة العبيكان يسرها أن تقدم للقارئ الكريم هذه الكتب لأول مرة باللغة العربية إدراكاً منها لأهمية الدور الثقافي الذي تقوم به خدمة لبلادها، وأداءً لواجبها في إبراز الجوانب المضيئة من تاريخها لأبناء هذا الوطن الغالي، راجية النفع للجميع.هذا والله من وراء القصد.وبالرغم من أن هذا الكتاب به معلومات هامة عن تاريخ المملكة العربية السعودية وبالاخص قصة النفط وإكتشافه .. إلا أنه يتميز بانه أقرب إلى الرواية منه إلى الدراسات التاريخية. فقد كان المؤلف ( فيلبي) شاهدا على تلك الأحداث التى عاصرها بإقامته الجزء الأكبر من حياته على أراضي المملكة. وقد كان الزيارة الأولى له في عام 1917 وذلك قبل إكتشاف النفط. ولهذا جاءت القصة في كتابه من بدايتها حيث كان الجزء الأول منه في الجهود الضائعة التى بذلت للتنقيب عن البترول. ثم الجزء الثاني وقد تناول فيه إمتياز(الأحساء) عام 1923 ، ثم الجزء الثالث عن امتياز كاليفورنيا. وتخللت تلك الأجزاء بعض الملاحظات والتفاصي عن المناورات والمفاوضات والتعقيدات التى واجهتهم ثم التقدم والنجاح. أيضا من المميز لكتب (فيلبي) كوثائق تاريخية تأتي مدعمة بالصورة الفوتوغرافية فنتقل بالكلمة والصورة إلى تلك لفترة السابقة من تاريخ المملكة العربية السعودية.

عنوان آخر للكتاب نجود الجزيرة العربية (Araba Hghads) لمؤلفه سانت جون بريجر فيلبي او (عبدالله فيلبي) كما عرف بالمنطقة العربية، وقد طبع الكتاب باللغة الانجليزية بمطبعة جامعة كورنل اثاكا في نيويورك بالولايات المتحدة الامريكية عام 1976م، ويقع في 771 صفحة من القطع المتوسط، وقامت على نشره جمعية الشرق الاوسط في واشنطن، دي. سي (Washgto, D.C) وقد اعتمدنا على الطبعة العربية المترجمة من قبل مكتبة العبيكان عام 1426هـ 2005م، والتي تأتي في مجلدين كبيرين.ونجد في بداية الطبعة الانجليزية مقدمتين احداهما مؤرخة بعام 1944م، والثانية ترجع الى عام 1951م، اما المقدمة الاولى فيبدو ان فيلبي قد دونها اثناء انتهائه من جمع ثم تدوين معلومات هذا الكتاب، وقد أشار فيها الى فضل جمعية الشرق الاوسط سالفة الذكر لقيامها بالدعم العلمي له، وتكلفها بنفقات نشر كتابه هذا. كما نلاحظ انه نوه في ذات المقدمة الى أهمية كتابه؛ وكونه من افضل الكتب الاجنبية التي صُنِّفت عن النصف الجنوبي الغربي من البلاد السعودية، ونحن نوافقه القول لما احتوى عليه هذا المصنف من معلومات متنوعة وقيمة يندر وجودها في مرجع آخر تناول هذا الجزء من الجزيرة العربية خلال الفترة الزمنية نفسها وهي العقد الرابع من القرن الميلادي الماضي.إن هذا الكتاب غطى منطقة واسعة جداً تقدر بحوالي 150.000 ميل مربع، كما ذكر فيلبي نفسه، حيث شملت البلاد الممتدة من الدواسر شرقا الى مكة المكرمة غرباً ثم الى الاطراف الجنوبية لبلاد نجران وجازان جنوباً، والشريط الساحلي الممتد من جازان الى جدة، وهذه في اعتقادي مساحة تقدر بتسع مساحة المملكة العربية السعودية. وإذا قللنا من أهمية المساحة الجغرافية التي قطعها فيلبي، فإنه لا يمكن ان نتجاهل ما يوجد على هذه المساحة من تباينات واختلافات في التضاريس الجغرافية، والاحوال المناخية، والعناصر البشرية، والنواحي الحضارية الأخرى سواء كانت اجتماعية، او اقتصادية، أو فكرية ودينية وثقافية، وهذا يؤكد على صعوبة المهمة التي قام بها هذا الرحالة.2 مَنْ ينظر في الكتاب ويدرسه يلاحظ الجهد الضخم الذي بذله مؤلفه؛ فهو لم يركز على ناحية علمية معينة، وإنما كان شديد الملاحظة، فإذا نزل منطقة معينة فهو يتحدث عن قضايا عديدة تشمل الملامح التاريخية والجغرافية لتلك البلاد، كما انه يذكر الأخبار والقضايا المعاصرة التي شاهدها، وبالتالي فهو يدون الكثير من المعلومات الحضارية المتنوعة التي يصعب ان تجدها في مرجع آخر، ومن خلال تجوالنا في البلاد التي زارها ومقارنة أقواله وشروحاته بما شاهدناه وسمعنا تبين لنا شدة ملاحظته، ودقة معلوماته ومصداقيته في تدوين كثير من الأخبار والروايات.3 مَنْ يطالع هذه المساحة الشاسعة التي زارها فيلبي في هذا الكتاب، فإنه يتضح ان هناك مناطق عديدة لم يزرها رجل أوروبي من قبل، بل لم يكتب عنها احد من الأوروبيين او العرب.4 مما يظهر في صفحات كثيرة من الكتاب، ان من أهدافه رسم النقاط الحدودية بين السعودية واليمن، مما شجع الملك عبدالعزيز على دعم فيلبي وتشجيعه، بل قدم له بعض الآراء والنصائح التي يتبعها أثناء ذهابه الى تلك المناطق الحدودية، وقد عمل فيلبي كل ما في وسعه على رسم أغلب الحدود الممتدة من ساحل البحر الأحمر غرباً الى أطراف الجبال الشرقية في نجران وبلاد قحطان، ولكن من يقارن فيلبي مع ما ورد في بعض الوثائق والمراجع الأخرى يجد بعض الاختلافات في تسمية بعض المواطن، وكذلك القرى والقبائل والعشائر التي تعيش على جانبي بعض النقاط الحدودية، وقد صححنا كثيراً من تلك الأسماء، وبخاصة اثناء زيارتنا لعدد من المناطق في عام 14252004م.وتجد فيلبي يتميز على غيره، ممن كتبوا عن النقاط الحدودية بين السعودية واليمن، فهو لم يقتصر على ذكر مواقع تلك النقاط ومسمياتها، وإنما ذكر كثيراً من المعلومات عن طبيعة السكان الذين يعيشون حول تلك الحدود سواء كانوا من السعودية او اليمن، فذكر اسماء قبائلهم وعشائرهم، واشار الى بعض اعرافهم وعاداتهم وتقاليدهم الاجتماعية والدينية والفكرية، بل ذكر احيانا نوعية ملابسهم واطعمتهم، ومساكنهم، بالاضافة الى انه كثيرا ما يذكر بعض التفصيلات عن حياتهم الاقتصادية وبخاصة التجارية مثل الأسواق الاسبوعية التي كانوا يرتادونها، وأنواع السلع والاسعار والعملات التي كان يتم التعامل بها في تلك الاسواق، وأحيانا يذكر الطرق التجارية وطبيعتها الجغرافية، التي تربط بين بعض النواحي الداخلية والخارجية في تلك الجهات.5 ان السائد على معظم الكتاب التنوع في مادته العلمية، إلا ان هناك جوانب عديدة تميز فيلبي في دراستها عن غيره، مثل ذكر أنواع الطيور والنباتات التي كان يشاهدها في اغلب المناطق التي زارها، كما انه كان حريصا على دراسة النقوش والرسوم والآثار التي تقع عينه عليها، فأورد لنا بعض النماذج الآثارية الجيدة عن مناطق عديدة في عسير ونجران وجازان، بالاضافة الى انه يشير الى الأعيان والشخصيات البارزة في كل بلدة يزورها، كما أنه لم ينس ذكر حالة الفقراء والبؤساء الذين كان يشاهدهم من وقت لآخر، كما نوه الى وجود بعض الاساطير والخرافات التي كانت سائدة في البلاد.والحقيقة ان هذا الكتاب جدير بالدراسة والتأمل في كل ما ورد فيه من معلومات قيمة، وبخاصة انه يعالج تاريخ وحضارة بلاد طواها النسيان والفقر العلمي لقرون طويلة.6 ان ضخامة الكتاب، وتنوع معلوماته جعلت مؤلفه أحياناً لا يواصل شروحاته في بعض الجوانب بتسلسل وانسيابية، ولكنه في مواطن عديدة يقطع الموضوع الذي يتحدث عنه، ويخرج للحديث عن جزئية صغيرة شاهدها، كحشرة، او حيوان، او طائر، او نقش، وقد تأخذ هذه الجزئية سطوراً عديدة، ثم يعود الى الموضوع الرئيس الذي كان يتكلم عنه. وهذه الطريقة تقطع افكار القارئ، وتشوش عليه، وربما يجد صعوبة في لملمة نفسه والرجوع الى صلب الموضوع الأساسي، غير ان هذه السلبية وهي محدودة لا تنقص من حسن الكتاب وقيمته العلمية.7 من المعلوم ان فيلبي قد أعلن اسلامه، فتراه في كثير من ثنايا الكتاب يتحدث عن نفسه مسلما يؤدي شعائر الصلاة والحج وغيرها من ركائز الإسلام، لكنه يتحدث احيانا عن بعض مشاهداته متأثراً بثقافته وتربيته الأوروبية، فمثلاً رأى أحد رفاقه ومرشديه عند وصولهم الى ناحية يوجد بها خطيبته وزوج المستقبل، وبعد رؤيتها ومقابلتها لم يسلم عليها بالتقبيل والجلوس معها، ومثل هذا الأمر يعد طبيعيا في الثقافة الغربية، ويختلف تماما في العادات والأعراف بالبلاد العربية، خاصة المناطق البدوية والريفية المحافظة التي لا تمكن الرجل من خطيبته او زوجته إلا بعد المرور بالعديد من القوانين الاجتماعية المبني بعضها على منهج الشريعة الإسلامية، والبعض الآخر على مبادئ الارث الاجتماعي. كما ذكر ان بعض البدو يختفي بنفسه في شهر رمضان فيأكل ويشرب في النهار معتقداً انه لا يراه احد. ويورد امثلة من هذا النوع دون ان ينوه الى ان الله يرى الظاهر والخافي، وان من يقوم بمثل هذه الأعمال ربما يدل على ضعف ايمانه واحيانا جهله بالدين، ومواطن أخرى وردت في الكتاب ولها علاقة ببعض الاعراف والنظم الحضارية، كما لها صلات بالنواحي الشرعية، واخطأ فيلبي في تفسيرها وتوضيحها، وقد عالجنا مثل هذه الأمور في حواشي الكتاب واوضحنا الخطأ والصواب.8 ان هذه الدراسة التي نطرحها في هذه الأوراق ليست إلا مساهمة بسيطة عن اهمية هذا الكتاب، وانه يحتاج الى تضافر جهود كبيرة تقوم بدراسته وتحليله ومقارنة معلوماته مع العصور السابقة واللاحقة التي مرت على هذه البلاد الواسعة. وانني من على صفحات هذا البحث أنادي الجامعات السعودية، او المراكز والمؤسسات البحثية والعلمية، كدارة الملك عبدالعزيز، او مكتبة الملك فهد الوطنية، او مكتبة الملك عبدالعزيز العامة وغيرها، ان تسعى الى عقد ندوة علمية عن انجازات فيلبي العلمية عن الجزيرة العربية بشكل عام وعن المملكة العربية السعودية بشكل خاص، ومن يقوم بهذا المشروع فإنه سوف يضيف الى المكتبة العربية والإسلامية والعالمية جهودا علمية جيدة حول هذه البلاد من خلال التراث الذي تركه لنا هذا المؤرخ والآثاري والرحالة الكبير.9 كما سبقت الاشارة الى ان فيلبي ذهب من السليل ووادي الدواسر، الى الحجاز، ثم عاد الى مناطق عسير، وجازان، ونجران، وساحل البحر الأحمر الممتد من جازان الى مكة المكرمة، ومن المؤسف حقا ان ذهابه من الطائف الى نجران كان عبر الاجزاء الشرقية لبلاد السروات ماراً بمدينتي بيشة وأبها في بلاد عسير، ثم عاد من نجران الى ظهران الجنوب بسراة عبيدة وسلك عقبة شراقب التي اوصلته الى بيش وصبيا وجازان، وعند عودته الى مكة المكرمة رجع من الطريق المحاذية لساحل البحر الأحمر، وبهذه الكيفية فإن أعالي السروات وسفوحها الغربية الممتدة من ظهران الجنوب وسراة عبيدة في بلاد قحطان جنوباً (ما عدا مدينة أبها وما حولها) الى مدينة الطائف شمالاً، قد خسرت وخسر أهلها الشيء الكثير لعدم مرور هذا الرحالة القدير على هذه المواطن، ومن يذهب في هذه البلاد قديما وحديثا فإنه يشاهد العديد من الجوانب العلمية والفكرية والحضارية الكثيرة، ويكفي انها مكتظة بالقرى والسكان الذين نزلوا بها وعاشوا منذ آلاف السنين، وكانوا ضمن المشاركين في التاريخ الحديث أثناء قيام الدولة السعودية الحديثة، ويوم زيارة فيلبي المعنية في هذا البحث. ومن خلال استقرائي تاريخ هذه المنطقة والسير في جنباتها لسنوات طويلة، وجدتها منسية، فلا تكاد تجد شيئاً مدوناً عن تاريخها القديم والوسيط، واحياناً الحديث، وان وجد بعض الاشارات البسيطة في الكتب الكلاسيكية القديمة، او مصادر التراث الإسلامي المبكرة فهي في الواقع محدودة جداً، وكثيراً ما يطلع الباحث على مئات المصادر فلا يخرج إلا بمادة علمية غامضة، وربما وعورة ارضها في الماضي، وصعوبة التعامل مع عشائرهاوقبائلها لانغلاقهم على أنفسهم كانت من الأسباب التي تجعل العلماء وأرباب القلم والجيوش والحجاج بين اليمن والحجاز يسلكون الطرق الشرقية او الساحلية العربية لهذه المرتفعات السروية.. أما عدم مرور فيلبي بها فربما كان لديه سيارات تنقله من مكان لآخر، كما حدث معه من الطائف الى بيشة، وكذلك في أبها، ونجران وجازان، والقنفذة.. وعند مجيئة الى المنطقة في هذه الرحلة، لم يكن هناك طرق للسيارات في هذه المرتفعات الآنفة الذكر. ثم ان الملك عبدالعزيز هو الذي رسم له خطة السير وقدم له العون مادياً ومعنوياً في جميع النواحي التي مر بها.10 أما طريقتنا في مراجعة هذه الدراسة فقد تركزت على تصحيح اسماء الأعلام (سواء كانت مكانية او زمانية او انسانية او حيوانية)، وهي كثيرة جداً، واعتمدنا في التصحيح على عدة أمور مثلأ زيارة اغلب المناطق التي جاءها فيلبي، والالتقاء بأعيان ومتعلمي تلك النواحي، ثم السماع منهم حول ما اورد هذا الرحالة عن بلادهم وتصحيح ما وقع فيه من أخطاء.ب الرجوع الى أكثر من مائة مصدر ومرجع لمقارنة بعض ما ذكر فيلبي في كثير من القضايا.