وقد تعددت النظرات وتنوعت الاتجاهات في تناول القرآن الكريم تفسيراً ولغة ونحواً وبلاغة وكان أحد الإتجاهات التي نشطت في الآونة الأخيرة ، الإتجاه المعجمي فمن معجم لألفاظة ومعجم لأدواته وضمائره ، ومعجم لموضوعاته وهكذا ، وقد رأيت أن أضع معجماً لأساليب القرآن البلاغية ( المعاني ، البيان ، البديع ) ثم فنون كل علم كالتشبية والإستعارة والكناية والمجاز المرسل ، والجناس والطباق ، وغيرها .وكان نهجي أني رتبت الفن البلاغي ونوعه وفق الآية التي وردت فيها ، ثم ذكرت رقم الآية وأسم السورة ورقمها ونوعها حسب الآيات وظللت الاسلوب البلاغي موضع الشاهد بخطٍ أعمق من غيره وهكذا .

أوضح مدير إدارة العلاقات العامة الإعلام بالدارة، عبدالله الحقيل عاشت لسنين طويلةالأخطاء المتعددة ـ نتيجة الحَرفية في الترجمة ـ في بعض أسماء الأشخاص والأماكن والقبائلالتي احتوتها ترجمة معجم لوريمر المطبوع 1908 الذي يعده الباحثون أهم مرجع كتبهمستشرق في مجال البلدانيات (دليل الخليج العربي) هذه الأخطاء، وخوفاً من تخليدها فيالذاكرة، حفزت دارة الملك عبدالعزيز للتصدي لترجمة معجم شبه الجزيرة العربية الذي أصدرهمكتب حكومة الهند البريطانية عام 1917 لأغراض غير علمية، أي بعد 9 سنوات من طباعة معجم لوريمرالشهير، وهذا يعني أن الأخير هو الأحدث وبالتالي الأقرب لأن يكون الأشمل. وقال الحقيل لم تكتف الدارة بذلكبل أضافت إلى هذا المعجم مادتين تاريخيتين تتكاملان معه وترصدان بنفس الدرجة والاهتمام الحياة الاجتماعيةوالحالة الاقتصادية والمسافات بين المواقع والاقتصاد والثروة المائية في شبه الجزيرة العربية والمملكة العربيةالسعودية، وبعد الاطلاع على أصولها بلغتهما الأم، إحدى هاتين المادتين هي دراسات استشارية قامت بهاثلاث شركات أجنبية لصالح وزارة النقل (المواصلات آنذاك) وشملت 7529 مدينة وقرية وهجرة قبل عام 1390 1970 أي قبل أول خطة خمسية للمملكة، والثانية كتاب المستشرق الألماني أوبنهايم (البدو) الذي شمل خرائط ومشجرات للقبائل، ليظهر كل ذلك في إصداره الأحدث وتحت اسم (معجم البلدان والقبائل في شبهالجزيرة العربية والعراق وجنوبي الأردن وسيناء) في 12 مجلداً، مقدمة للمكتبة وللوسط العلمي كتاباً واسعاً منحيث التغطية الجغرافية وعدد المداخل، فالإصدار الذي دشنه الأمير سلمان بن عبدالعزيز رئيس مجلس إدارةدارة الملك عبدالعزيز في حفل تكريم الفائزين والفائزات بجائزتي الأمير سلمان بن عبدالعزيز لدراسات وبحوثتاريخ الجزيرة العربية وجائزة الملك عبدالعزيز للكتاب، سيكون عوناً لصناعة أفكار بحثية جديدة للباحثين والباحثات، وسيصحح الأخطاء في (دليل الخليج)، وبنفس القدر سيكون موضعاً للنقاش والدراسة، كما أن هذا الإصدار بنسخته العربية أتاح الفرصة للتعليق على الأخطاء التي وردت في أصله الإنجليزي فيما يتعلق بالقبائل والأماكن، وتم تصحيحها بشكل واضح.وأشار الحقيل إلى أن الدارة تقدم هذا الإصدار بعد أن عرضت مادته على أكثر من سبعين مراجعاً علمياً من المملكة وباقي دول الخليج العربية ممن لهم علاقة باختصاص علوم البلدان وشؤون القبائل وتاريخها، ونوَه المترجم الأستاذ عبدالله بن ناصر الوليعي أستاذ الجغرافيا بكلية العلوم الاجتماعية بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ومدير مشروع الموسوعة الشاملة للأسماء الجغرافية في المملكة الذي تنفذه الدارة إلى أن هذا الكتاب ليس مرجعاً في الأنساب، أوشمولية التعريف بالقبائل وأفخاذها، أوفي التعريف بمشايخها أو ذكر مراتبهم بل هو لإتاحة هذه المعلومات مع قدر جيد من التصحيح للباحثين، والتعرف عليها، ونقدها والاستفادة منها”، لكن المترجم كتب قبل ذلك إن وصفهم ـ يقصد البريطانيين ـ للمنطقة الشرقية وعسير في المملكة يعد من أجمل ما قرأت، بل لا يوازيه أي وصف حتى في المؤلفات الحديثة”.وأضاف الحقيل يعد هذا الكتاب رافدا لعدد من المشروعات العلمية التي تقوم الدارة بتنفيذها وعلى رأسها مشروع الموسوعة الشاملة للأسماء الجغرافية في المملكة، ومشروع موسوعة الأطلس التاريخي للمملكة العربية السعودية الذي تقوم الدارة بإعادة إصداره بعد خطة العمل الجديدة التي وضعتها لتنفيذه بطريقة جديدة في الشكل والمضمون والأدوات، كما يظهر الكتاب ذلك التشابه في أسماء المدن والمواقع في الدول العربية التي تطرق لها، ويفسر بعض التسميات، ويكشف عن جانب من تاريخها، كما يستطرد في ذكر معلومات إدارية واقتصادية للأماكن الحضرية وملامحها الجغرافية.صدرَ مؤخرًا عن دارة الملك عبدالعزيز معجم البلدان والقبائل في شبه الجزيرة العربية والعراق وجنوبي الأردن وسيناء”، في 12 مجلدًايعدُّ هذا المعجم أبرز وأجرأ مطبوعات الدارة، وهو مهمٌّ للمعتنين بالتاريخ والأنساب والمعاجم الجغرافية؛ إذ يحتوي على ثروة معلوماتية ثريّة، وخصوصًا فيما يتعلق بمنطقة الخليج.ضمَّ الكتابُ مجموعةً من الأصول التاريخية الأجنبية المترجَمة، والتي درسَت المنطقة من جميع النواحي، وهي1 معجم شبه الجزيرة العربية”؛ والذي جمعت محتواه الاستخبارات البريطانية؛ وذلك لتوفير مرجعٍ تاريخيٍّ جغرافيٍّ اقتصاديٍّ شاملٍ يغطي منطقة الشرق الأوسط، يرجع إليهِ المقيمون السياسيون في منطقة الخليج، وكذلك الحكومة البريطانية؛ لتسهيل الإلمام بالمنطقة وأهلها، وللتمكن من إحكام السيطرة عليها بمعرفة هذه الأمور الجوهرية، ولذلك ستتعجَّب من دقة المعلومات التي جمعوها؛ إذ تذكر أكثر المدن والقرى، مع التعريف بأهليها، وعلى ماذا يعيشون، مع التحقق مِن مُيولهم السياسية والمذهبية، كما ذكرت قبائل البادية في الجزيرة، ونطاقها الجغرافي، وتحركاتها واتجاهاتها تبعًا للمراعي، وعرَّفت بزُعمائها، ولم يفتهم ذكرُ عددِ ما يسكنونهُ من الخيام، وما يَقتنونهُ من الخيول والإبل والبنادق.وقد قام الديوان الأميري بدولة قطر بطباعة هذه الأصول|التي طبعها مكتب حكومة الهند البريطانية سنة 1908م|عدة طبعات، في عهد الشيخ أحمد بن علي آل ثاني (1960م|1972م)، والشيخ خليفة بن حمد آل ثاني (1972م|1995م)، والشيخ حمد بن خليفة آل ثاني (1995م|2013م)، وسُمِّي (دليلَ الخليج) في أربعة عشرَ مجلدًا، بقسميه التاريخي والجغرافي، إلا أنَّ المادة المترجمة لم تسلَم من التصحيف والسَّقط كما ذكر محقِّق الطبعة الجديدة. كما أنَّ دارة الملك عبدالعزيز ترجمت المادة الأصلية المطبوعة سنة 1917م، التي ضمَّت معلوماتٍ أكثرَ فاتت الطبعة القطرية، فجمعتْ هذه الطبعةُ بين سلامة النصوص، ودقَّةِ المحتوى، وجودة الإخراج والطباعة.2|الدراسات الاستِشراقية لوزارة النقل قبل سنة 1970م، وقد قامت بها ثلاثُ بعثاتٍ أجنبية شملت إجراءَ إحصاءٍ لأغلب مناطق السعودية؛ وذلك بذكر الموقع الجغرافي، وعدد السكان، وما تحتويه المدينة أو القرية من مساجد ومدارس ومستشفيات ودكاكين.3|معلومات عن القبائل العربية مُستلَّة من كتاب (البدو) للمُستشرِق أوبنهايم، والذي طبعته دار الورَّاق اللندنية.الجميلُ في الكتاب أنَّ المترجمَ استعانَ بـ (70) باحثًا من أكثر القبائل، للتعليق على مواد قبائلهم في المعجم؛ وذلك لكونهم أعلمَ بأنفسهم من غيرهم، فكانت ردودهم وإضافاتهم على محتوى المعجم، وكذلك التصحيحات مثبتةً في الحواشي، ومذيَّلةً بأسمائهم، ليخليَ الناشرُ طرفهُ من مضمون الكتاب حينما استند لباحثين من القبيلة يجلُّون النصوص، ويردُّون على تحامل التقارير البريطانية على بعض القبائل، كما استعان بعددٍ من الباحثين في دول الخليج للتعليق والتوضيح فيما يتعلق بالمواد التي تطرَّقت لذِكر بلدانهم.

يتحدث عن رحلة إلى واحة غدامس في ليبيا، ونظرة على سكانها من الطوارق والبربر وأهم عاداتهم، حصلت على جائزة الدولة التشجيعية في أدب الرحلات سنة 1975.هي حقا مغامرة في الصحراء يعيشها ويحكيها مصطفى محمود .. هى رحلة ذهابة إلى الأراض الليبية وبالاخص عذامس تلك الجنة ذات ال 48 درجة مئوية في الظل تمتلئ بالاشجار وقد بنى اهلها مبانيهم فوق الانهار فكانت جنة تجرى من تحتها الانهار .. عن أهلها من الطوارق وعاداتهم التى هى مزيج من الاسلام والوثنية وبقايا التاريخ القديم يتحدث فنجد فيهم غرائب الأمور وأعجبها مثل مكانة المرأة المقدمسة التى هى بقايا عادات قديمة كانت تحكم المرأة على المجتمع وتنسب المولود إلى امه وليس ابيه وتبيح تعدد أزواجها وحكمها عليهم .. كما نجد حرية الممارسة الجنسية قبل الزواج هذا بالرغم من دخول الاسلام على يد عقبه بن نافع ، وغيره من الأشياء العجيبة التى تعرفها ونحياها في هذا الكتاب الحافل بالمغامرات والمعلومات فلا تدعوها تفلت من ايديكم

تمهیدلعل العربية من احفل اللغات بالدراسات التاريخية . لقد على المتقدمون عناية مستفيضة ينحوها وصرفها وموادها الأخرى حتى كان لنا من جملة ذلك خزانة عامرة تتصل بالعربية بوجه عام .ثم جاء العصر الحديث فعقب أهل عصرنا على ما تركه لنا المتقدمون فکانت دراسات حديثة افادت مما جد من وسائل الدرس وطرائق تناول الموضوع . غير اننا ما زلنا نفتقر اشد الافتقار إلى فهم علمي صحيح التاريخ اللغة . أن شيئا كثيرا مما اشتملت عليه الخزانة اللغوية القديمة لم يعرض لحقيقة المشكلة اللغوية ، بل لعل الاقدمين لم يهتدوا الى حقائق مع اخلاصهم في البحث وانقطاعهم إلى العلمبسبب موقف معين .وسيكون من غرضي في هذه المشاركة الموجزة الوقوف على الحقائق التي ابتعد عنها المتقدمون بسبب منهجهم الذي اتبعوه . وبسبب تحرجهم من القول في لغة القرآن قولا لا يقدح في بلاغته ولا في اعجازه وانما يرضي العلم فيكون كلام الله بذلك دليلا

   علوم القرآن هي العلوم المتعلقة بالقرآن من حيث نزوله وترتيبه، وجمعه وكتابته، وقراءاته وتجويده، وعلوم التفسير ومعرفة المحكم والمتشابه، والناسخ والمنسوخ، وأسباب النزول، وإعجازه، وإعرابه ورسمه، وعلم غريب القرآن، وغير ذلك من العلوم المتعلقة بالقرآن.

ملخص الكتاب :   

 هذا موجز عرضت فيه لموضوع من الموضوعات التاريخية في النحو العربي أسمته سعة العربية.إن هذه السعة تشتمل على مواد لم يعن بها النحويون، فلم يطيلوا النظر في الأصول التاريخية التي تتصل بلغة التنزيل ولغة الأثر الشريف.إن هذه الأصول التي وقفت عليها تظهر أن ما ذهبوا إليه من التضييق على استيعابهم لا يعطينا صورة شاملة للعربية التاريخية، إذ ليس ما صنفوه من قواعد مشتملاً على هذه المادة الواسعة من الرؤية التاريخية.ومن أجل هذا أسميت ورقاتي هذه سعة العربية لأن الدارس يقف فيها على مواد لم يعرض لها النحويون، وعلى أخرى لم يعرض لها اللغويون.

المقدمةما أظن أن أبا عثمان أصبح قريباً منا على كثرة ما قيل فيه طوال العصور ، ذلك إن مادة الكلام عليه واسعة أيما سعة ، فأنت واجد فيه كلما قرأت له شيئاً جديداً .قالوا إن كتب الجاحظ تعلم العقل ، وأنا أرى أن هذه العبارة على صدقها و وجاهتها معوزة إلى أشياء أخرى . هي معوزة من حيث أنها موجزة أيما إيجاز فأنت ممتحن كل يوم بأصالته وعبقريته ، وأنه يدلك على شيء بل أشياء خفيت على الأقدمين ، كما يكشف لعينيك صفحات لم يدركها العلم إلا في عصرنا هذا . الا ترى أن جملة صالحة من فوائد علم اللغة الحديث تلمسها في أدب الجاحظ وعلمه وأنت تقرأ « البيان ، أو تستجلي ( الحيوان ، أو تنظر هنا وهناك في رسائله الكثيرة ؟وقد يأخذك أن « البخلاء » كتاب ظرف وأدب ومتعة ، ولكنك ترجع عن هذا الرأي الفطير لتقر أن فيه من علم الاجتماع الكثير من الفكر النير والعلم الجديد.ولست أريد أن أدرك في هذه المقدمة ، وأنا أستطلع في ذهني ما قرأت من كتبه مما هو مطبوع منذ قرن من الزمان حتى يومنا هذا ، أن آتي على العبقرية والأصالة في تراث أبي عثمان ، وأنا أمر عليه مرور العجلان ، ذلك مطلب لو علمت عسير .وأنا وقد شغلت نفسي بهذا الجهد ، فلا بد أن أهدي القارىء إلى أني في هذا العمل المعجمي قد قصدت طوائف معينة من الكلم هي ١ اللفظ القديم الذي ذكره الجاحظ وعفى عليه الزمان في عصرنا وهو مفيد لو أنا أحسنا إحياءه .

 كتاب نقطة الغليان هو كتاب من تأليف مصطفى محمود وهو عبارة عن مجموعة قصصية يدور محورها الرئيس حول الهداية والإيمان بالله العلي القدير و بأقداره و بما قسمه للإنسان.صورت هذه القصص ما يشعر به الانسان المعاصر من ضياع و عدمية و فقدان لمعنى الحياة و جوهرها، و قدمت أن الإنسان لا يكون سعيدا بغير هداية الله له إلى الطريق الصحيح؛ فلا سعادة بمال أو حب أو سلطة دون التوجه إلى الله تعالى و التقرب منه و إليه.

كتاب هدي المجيد في أحكام التجويد لوحظ في عرضه وترتيبه السمة العلمية والمنهج التجريبي وعدم التقليد بغير دليل أو علة وفي هذا الكتاب المبارك عدة أمور إيجابية منها استيفاء معظم أبواب التجويد استعمال الجداول والمقارنات  تذييل الأبواب وتصديرها ببعض اللطائفتوضيح فائدة ملاحظات بسط القول في باب الصفات والمخارج ووضوح التنبيهات على الحرف ولكل حرف عمل سيرة ذاتية لكل حرف ( مخرجه|صفاته|لقبه|اسمه|رسمه|قوته )

 الكتاب عبارة عن مجموعة مقالات فلسفية رائعة أعجبتني جميعها.ىقلم مصطفى محمود رحمة الله قلم شيق و ممتع لا يجعلك تشعر بالملل أثناء القرأة. مقتطفات من الكتاب  حينما يرفع إلينا الطفل وجهاًً يقطر بالبراءة و السذاجة ليسألنا.|من أين جئتم بي إلى هذه الدنيا؟ فإنه في الحقيقة يضع سؤالا لا يستطع أن يجاوب عليه أحد .. سؤالا أعمق من كل أفهامنا و أفهام آبائنا و أجدادنا من الفلاسفة الذين أفنوا أعمارهم في التفكير.”الصديقان النموذجيان هما كزوج من القنافذ يتعاطفان و يتعاونان و يتلازمان و يتقاربان .. و لكن لا يذوبان في بعضهما لأن كل واحد له درقة من الأشواك تحميه من أن يقتحم عليه الآخر خصوصيته و سريته و ينتهك وحدانية نفسه و قداسة استقلاله.”الطبيعة في ضوء العلم وحده كابوس حقيقيو الحياة بالمنطق وحده سخافةو الواقع بالنظرة الموضوعية مسطح تماماًالطبيعة بدون شعر .. و بدون موسيقى غير طبيعية.”لقد بحثت عن مفاتن الطبيعة فوجدتها في داخل الإنسان.. و لم أجدها في الحدائق الغناء و الورود الزاهرة.”” أنت لا تسافر حينما تغير مكانك .. و لكنك تكون قد سافرت حينما توسع من ثقافتك و ترثى من عاطفتك و تجدد من روحك.”إن ست البيت المقفول عليها بالعقل والترباس المحظور عليها أن تقابل رجل أو تكلم رجل والتى تخرج ولابسة عباية تغطى وجهها ويديها مثل هذه الست تعيش وتموت دون أن تعرف مدى فضيلتها وعفتها لأنها لم تتعرض لإغراء لتعرف ماذا ستفعل فى مواجهة الإغراء .

موضوع هذا الكتاب نشأة العقيدة الإلهية، منذ اتخذ الإنسان ربا إلى أن عرف الله الأحد، واهتدى إلى نزاهة التوحيد. وقد بدأ بأصل الاعتقاد في الأقوام البدائية، ثم لخص عقائد الأقوام التي تقدمت في عصور الحضارة، ثم عقائد المؤمنين بالكتب السماوية، وشفع ذلك بمذاهب الفلاسفة الأسبقين، ومذاهب الفلاسفة التابعين، وختم بمذاهب الفلسفة العصرية، وكلمة العلم الحديث في مسألة الإيمان.وكانت عناية المؤلف فيه بالعقيدة الإلهية دون غيرها. فلم يقصد فيه إلى تفصيل شعائر الأديان ولا إلى تقسيم أصول العبادات. لأن الموضوع على حصره في نطاقه هذا أوسع من أن يستقصى كل الاستقصاء في كتاب.غير أنه تحرى الإيجاز وتحرى معه أن يغنيه فيما قصده، وذاك هو الإلمام بأطوار العقيدة الإلهية على وجهتها إلى التوحيد، وأن تكون هذه الأطوار مفهومة العلل والمقدمات.