تعرف المجتمع العربي على التوحد وطيف التوحد في ظل الثورة العلمية والمعلوماتية ، ومع قلة المتخصصين في مجال صحة الطفل النفسية والاعتماد على ما يكتب في الصحف والمجلات أصبح التوحد شماعة لكل سلوك طبيعي أو غير طبيعي للطفل، ومن مصائب عالمنا الثالث أن التشخيص يصدر من فئات غير متخصصة، لينتهي المطاف بعائلة الطفل إلى الجري في حلقة مفرغة، تنتهي إلى اليأس مع الإجهاد الفكري والنفسي.

فالتوحد أو طيف التوحد من المشكلات النمائية الأكثر تعقيدا والتي قد تواجه الأسرة والمعلم والمشرع والقانوني والسياسي والمشكلة ترتبط بتعلم الطفل التوحدي وحقوقه الفردية والمدنية .وذلك لعدة اسباب منها على سبيل المثال لا الحصر : ان الاسباب غير معروفة بوجه قطعي والخصائص متباينة بشكل كبير وطرق العلاج مختلفة باختلاف الفكر النظري الذي يتبناه المعالج .

و في عام 1943 م كتب الطبيب النفسي ليوكانر Leo Kanner مقالة تصف أحدى عشر مريضاً تابع حالتهم على مدى سنوات في عيادته، هؤلاء الأطفال كانوا يتصفون بمجموعة من الأعراض المرضية تختلف عن الأعراض النفسية التي تعود على متابعتها أو قرأ عنها في المنشورات والكتب الطبية، وقد أستعمل مصطلح التوحد Autism لأول مرة للتعبير عنها، وتتابعت البحوث والدراسات في محاولة لإجلاء الغموض عنه.

وأكتشف العالم النمساوي Hans Asperger في فينا بالنمسا عام 1943 م حالات تختلف في سماتها وإعراضها عن حالات كانر المسماة بالتوحد، وقام بنشر بحثه باللغة الألمانية، وتداولته بعض الدوائر العلمية المحيطة في أوروبا، ولم يتم التعرف عليه في أمريكا بسبب الحرب العالمية الثانية، وفي عام 1981 التقي أسبرجر بإحدى أطباء الأطفال الإنجليزية Lorna Wing والتي تعاني أبنتها من أعراض التوحد في أحدى اللقاءات العلمية في فيينا، وقامت بتلخيص بحثة ضمن سلسلة من دراسة الحالات كانت تقوم بإصدار تقارير دورية عنها باللغة الإنجليزية، وفي عام 1991 أصدر العالم البريطاني Frith كتابة عن التوحد والاسبرجر الذي نشر فيه نتائج بحوث أسبرجر باللغة الإنجليزية، والتي كانت سابقاً تسمى التوحد ذو الأداء الوظيفي العالي High functioning autism أو أعاقة التوحد الخفيف
Mild autism، ومن ثم عرفت تلك الحالة وسميت باسم مكتشفها ” متلازمة أسبر جر Asperger`s Syndrome، بعد دراسة آلاف الحالات في اوروبا وأمريكا، مما برر إعتبارة أعاقة مستقلة بالإضافة إلى التوحد تحت مظلة أضطرابات النمو الشائعة.

وهناك حالات أخرى سميت ” متلازمة ريت Rett`s syndrome” باسم مكتشفها الطبيب النمساوي Andreas Rett، الذي أكتشف وجود حالات تختلف في أعراضها وسماتها عن التوحد، وقام بمتابعة تلك الحالات لعدة سنوات.

من هنا يجب التعرف على السلوكيات غير السوية للطفل الطبيعي قبل تشخيص الحالات كأمراض سلوكية ، كما أن اضطرابات النمو لدى الأطفال مجال واسع, التوحد احدها، وللقيام بتشخيص حالات التوحد فإن ذلك يحتاج إلى متخصصين في هذا المجال، وتطبيق المعايير العلمية لها كما ذكر في الدليل الإحصائي للاضطرابات النفسية في أصدارة الرابع DSM-4 عام 1994، وفي الدليل الدولي لتصنيف الإمراض الذي تصدره هيئة الصحة العالمية International Classification of Diseases في أصدارة العاشر ISD-10، كما يجب على العائلة التي لديها طفل مصاب بأحد الأمراض السلوكية بمعرفة حالته، لأن ذلك سوف يساعد في تحديد إمكانيات وبرامج ووسائل التدخل العلاجي والتأهيلي في جميع المستويات الطبي والتربوي والاجتماعي والنفسي.

حيث ظهرت العديد من طرق علاج التوحد منها ما هو مبني على العلاج الطبي باختلاف جوانبه ( عقاقير وادوية أو تغذية أو العلاج النفسي مثل الحضن والموسيقى واللعب ..او العلاج السلوكي مثل برنامج TEACCH وLOVAAS وغيرها

ومن هنا يتناول هذا الكتاب مدخل إلى اضطرابات النمو الشامل موضحا المقصود بها وأسبابها والعوامل المؤثرة فيها وكيفية تشخيصها , ثم تناول اضطراب الذاتوية وانتشاره والمقصود به وأسبابه والتدخل المبكر لعلاجه , كما تناول بعض مظاهر النمو لدى الأطفال الذاتويين , كما تناول متلازمة اسبرجر من حيث الانتشار والمقصود بها وأسبابها وتشخيصها والتدخل العلاجي لها , والاضطراب النمائي الشامل غير المحدد , واضطراب الانتكاس الطفولي موضحا أعراضه وأسبابه والتدخل المبكر للتشخيص والعلاج كما يوضح التدخل التربوي والتعليمي لتأهيل الأطفال ذوي أعاقات النمو الشامل .

يعتبر هذا الكتاب كمدخل الى الشعر القديم الذي يجمع كل العصور القديمة وكتب بهذا الكتاب من افضل القصائد القديمة في الادب والصور المختلفة يحتوي على شرح مفصل ودقيق للابيات والادب بطريقة علمية ومنهجية

كتاب عن الشعراء والشعر

الكتاب عبارة عن مجموعة مقالات مجمعة للأديب أنيس منصور، بعضها مرتبط الموضوعات، والأغلب مختلف ولكنه متكامل، فكلها كتبت بنفس القلم البسيط المبدع. مما يدفع القارئ على اكمال قراءة الكتاب حتى آخر حرف، عبارات سهلة وبسيطة تدفعك دفعًا نحو النهاية. في هذا الكتاب ستجد ما يدهشك، وهذا طبيعي جدًا مع الكاتب الأول في باب أدب الرحلات أنيس منصور. هو كتاب واحد ولكن إذا قرأته فكأنك قرأت عشرين كتابًا على أقل تقدير في مجالات متنوعة – أدب فلسفة شعر رحلات تاريخ وقصص- يجمع الكاتب خلاصة معرفته واطلاعه ويقدمه لك جاهزًا للإفادة. يمكن أن تختلف مع الكاتب في بعض المواقف، كل ما عليك أن تنظر بعين العقل لما يقول، ثم تحكم بنفسك على الجدل المثار حول بعض آرائه. ما يميز كاتبنا هو أن كتبه خفيفة تصلح لمن لا يطيق القراءة ويثتثقلها. ومع ذلك فهي ممتلئة بالفن والفلسفة والفكر، وهذا ما يميز اسلوبه الممتع المفيد. أنتم الناس أيها الشعراء كتاب فلسفي أدبي رائع للعظيم أنيس منصور عن الشّعر والشعراء، يحوي الكثير من الأسماء. سيساعدك على فهم الشعر الحرّ بعد قراءتك للنصوص التي نقلها أنيس وللشعراء الغربيين والفلاسفة الذين انتقى لهم.

تعرضت البلاد العربية الإسلامية في أواخر القرن الخامس الهجري / الحادي عشر الميلاديلأشرس هجمة استعمارية عرفت بالغزو الصليبي الذي استهدف مقدسات المسلمين في بلاد الشام واستنزف خيراتها الاقتصادية وتمزيق وحدتها الاجتماعية فكانت بمثابة بواكير الاستعمار الغربي الأوربي في الدولة العربية الإسلامية في العصر الوسيط .

بدأت الحروب الصليبية بدعوات دينية أعدت لها البابوية منذ عقود من خلال استخدام الدين لكسب أكبر عدد من الأوربيين للمشاركة فيها بما يخدم الأغراض العسكرية لتبرير العدوان على المسلمين واغتصاب أراضيهم ، وتجسد ذلك بأوضح صورة من خلال الحملات الصليبية الثمان التي تعرضت لها بلاد المسلمين وقد أسفر عنها قيام أربع كيانات صليبية غرست في جسم الدولة العربية الإسلامية وهي الرها وانطاكية والقدس وطرابلس منذ أيام الحملة الصليبية الأولى والتي افاد منها الصليبيون في سياستهم التوسعية تجاه المدن الشامية للوصول منها إلى مصر .

أما على صعيد الدولة العربية الإسلامية فكانت هنالك قوتان تتنازعان النفوذ فيها الأولى الخلافة العباسية في بغداد والثانية الدولة الفاطمية في مصر، وتزامن مع تلك الحالة حركة انسياح القبائل التركية الكبيرة من أواسط آسيا تجاه الغرب ، لذا عانت الخلافة العباسية ما عانته من استلاب لسلطتها ، ولم تكن الدولة الفاطمية بمعزل عن ذلك وكانت آنذاك تعيش حالة من الضعف والانحلال بسبب تسلط الوزراء على مقاليد الحكم في مصر ، ومن المؤكد إن النتائج الإيجابية التي حققها الصليبيون في بلاد الشام لم تكن بفعل قواهم الذاتية فحسب بل يرجع ذلك لضعف القوى الإسلامية وتفككها فضلاً عن التناحر فيما بينها .

تعد إيطاليا مهد النهضة الأوروبية ومنها انتشرت الى إنجلترا وفرنسا والمانيا وإسبانيا وغيرها من البلدان الأوروبية الأخرى في أوقات متفاوتة، وكانت إيطاليا الشعلة المضيئة التي اضاءت أوربا الغربية، وقد استخدم الإيطاليون مدلول الولادة الجديدة بمفهومه الضيق ولاسيما عندما كان عصر النهضة في أوروبا يعني عندهم بعث الآداب والفنون والعلوم الكلاسيكية اليونانية والرومانية، والتركيز على فهمها ودراستها من جديد من خلال التركيز على الإنسان، مما ساعد على تغيير العقلية الأوربية وتفتحها واتساع نطاقها، فجعلها تتجه صوب التحرر من قيود العصور الوسطى بخطى ثابتة. ففي العصور الوسطى الأوروبية لم يكن هناك معنى للإنسان ولا وجود لدوره، وبعد أن دخلت أوربا عصر النهضة أصبح للإنسان دور محوري وجوهري يُرشد المجتمعات الأوروبية إلى الطريق السليم في المجالات كافة، فظهر في أوروبا أولئك الذين يدعون إلى قيمة الإنسان وأهميته وجعلوا من هذه القيمة الأساس في النهوض بواقع قارة بأكملها، وقد أطلق على هؤلاء اسم “الإنسانيون” وبالفعل كان الإنسان هو الأداة الفاعلة التي قامت بعصف زمني عظيم لإنتاج عصر كبير تمثل بعصر النهضة الأوربية، إذ تفجرت فيه جميع الابداعات الإنسانية، فأنتجت أعظم اللوحات الفنية والعمائر الخلابة، والمنحوتات المبهرة، وتغيير ملفت للنظر في وسائل الإنتاج المتمثل في التجارة بعد ما كانت أوربا تعتمد في اقتصادها على ما تنتجه الأرض أيام العصور الوسطى، وظهور الدول الأوروبية القومية، وبروز حركة الإصلاح الديني للكنيسة الكاثوليكية التي نتج عنها مذهب جديد عرف بالمذهب البروتستانتي الذي ما يزال قائماً بكنائسه واتباعه حتى يومنا هذا، على عكس ما كان عليه الوضع زمن العصور الوسطى والقديمة في ظل سيطرة الكنيسة والاقطاع عندما أهمل فيه الإنسان إلى درجة ينافي معها صور العقل والسداد.

يمثّل ” البعد الديني في الاستشراق الغربي ” حقيقة ذهنية الغرب ومقاييسه وأطروحاته الدينية والفكرية في التحليل والتفسير المعادي للإسلام أذ كان الجانب البارز من الاستشراق هو الجانب السلبي مع وجود استثناءات قليلة ، وأن الباحث ركز على الجانب السلبي الذي حمله المستشرقون الغربيون تجاه الإسلام وما آلت إليه السياسة الغربية في تفتيت شمل المسلمين. ولقد انطلقت تلك الكتابات الاستشراقية ضمن أبعادها الدينية والنفسية والخلقية والسلوكية في كل طريق ودخلفي مجالات عدة داخل شعوب الأمة الإسلامية ، وعملت دسائسه على ترسيخ قناعات لدى البعض بضرورة عزل الإسلام عن مجالات الحياة لاسيما السياسية والاقتصادية منها أو عن بعض شرائعه وأحكامه ، وإتباع الدول الغربية التي تنظر إلى الإسلام بنظرة غير حسنة بهدف التخلص من واقع التخلف الحضاري الذي أصاب المسلمينحسب مزاعمهم.