كتاب يتناول فى فصول مبسطة تاريخ مصر الفرعونى

ملخص الكتاب:

n

 يسعى هذا الكتاب للكشف عن التزوير الذي لمسه الباحث في التاريخ الإسلامي، حيث أن مطالعته لكتب التاريخ القديمة والحديثة سمحت له باكتشاف عمليات تزوير رهيبة تجري لتاريخ وذلك بهدف تشويهه وإحالة الصفحات المشرقة من تاريخ الأمة الإسلامية إلى أخرى مظلمة كالحة، تورث في نفوس أبناء المسلمين الإحباط وعدم الثقة بالتاريخ.nمن هنا وجد الباحث أنه لمن الضروري إعادة كتابة التاريخ بأسلوب مغاير كاشفا عن بعض الأخطاء التي وقع فيها المؤرخون وعن الدور الذي لعبه المستشرقون سواء في تزوير التاريخ أو تصحيحه. كما وسعى الباحث لذكر طائفة من الشبهات والمفتريات التي ساقها المؤرخون، وأخيراً كشف عن المنهجية السوية والروح الموضوعية التي يجب من خلالها أبراز صفحات تاريخنا المضيء وإنقاذه من الافتراءات.

ملخص الكتاب :   يقع هذا الكتاب في خمسة أجزاء يتراوح كل جزء ما بين ثلاثمائة إلى أربعمائة صفحة ونمى إلى علمي أن الشيخ رحمه الله قد فرغ من الجزء السادس والسابع ولم يطبع بعد وسوف يكون حديثي عن الأجزاء الخمسة المطبوعة. بدأ المؤلف -رحمه الله- الكتاب بذكر ترجمة لطيفة عن مجدد الدعوة السلفية الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله. ثم ذكر تعريفاً جغرافياً لمناطق المملكة ومقاطعاتها وأقاليمها (نجد، عصير، الغربية، الشمالية). حين يصف تلك المدن وأهلها فإنه في الغالب يكون وصفاً دقيقاً (بريدة، عنيزة، روضة سدير) أنموذجاً. بدأ التاريخ من سنة 1268هـ إلى سنة 1381هـ هذا إلى نهاية الجزء الخامس وأما السادس والسابع فوصلا إلى سنة 1402هـ.المؤلف بدأ تاريخه كبقية المؤرخين بحوادث السنين. الكتاب لم يقتصر على تاريخ الجزيرة العربية أو الدولة السعودية فتأريخه لحوادث الجزيرة وما يحيط بها فيذكر أخبار مصر وحكامها وأخبار اليمن وحكامها والكويت متى كانت الفرصة مواتية. بل إنه يتكلم عن الحرب العالمية وتداعياتها وآثارها. ذكره للحوادث الكونية والكوارث الاجتماعية (سنة الجوع عام 1327هـ وما جرى فيها، سنة الرحمة 1337هـ وسبب التسمية، نزول الأمطار في حوادث سنة 1359هـ). وصفه الدقيق للمعارك والحروب بل إنه يتفنن في وصفها وربما أورد رسماً توضيحياً للمعركة. انظر واقعة جراب 2/183 واقعة أم رضمة 3/251 واقعة السبلة 3/232 .المؤلف -رحمه الله- ملأ تأريخه بتراجم العلماء والقضاة وطلبة العلم والأمراء والوجهاء والشعراء ففي هذه الأجزاء الخمسة ما يربو على مائة ترجمة ومما يميز -بعض- هذه التراجم أنه لم يأخذها ويستقيها من غيره بل غيره أخذ عنه مستفيداً منه فهو ممن يعول عليه في هذا كأن يترجم لأحد مشايخه مثل ترجمة الشيخ عبدالعزيز العبادي 4/76 وترجمة الشيخ عمر بن سليم 4/148 أو تكون الترجمة لأحد زملائه في الطلب مثل ترجمة الشيخ عثمان بن مضيان 4/250 أو الشيخ عثمان بن بشر 4/274 أو أخيه الشيخ عبدالمحسن بن عبيد 4/212 وهذا بحد ذاته ميزة عظيمة للمؤلف رحمه الله. المؤلف -رحمه الله- تميز بميزة قد لا توجد عند غيره من المؤرخين الذين أرخوا لنجد وهي أنه في أخبار القصيم خاصة وبريدة على وجه التحديد يذكر تفاصيل دقيقة وأخباراً وقصصاً ووقائع مسندة قد يكون سمعها مباشرة ممن حدثت له أو بواسطة شخص ثقة يسميه مما يوثق الحادثة أكثر انظر حوادث سنة 1356هـ وانظر المشاركين من بريدة في وقعة السبلة 3/208 وانظر الفتنة التي حصلت في بريدة 2/121 .تميز المؤلف -رحمه الله- بالإنصاف والعدل في تقويم الرجال (أمراء، علماء) انظر ما قاله عن الشيخ إبراهيم الجاسر 2/125 وكذلك ما حدث للشيخ ابن بشر من فتنة 2/121 .كلامه عن الأنساب والقبائل بشكل دقيق وذكر بعض عاداتهم وطبائعهم (العجمان) أنموذجاً 2/127 . الكتاب مملوء بالطرائف واللطائف الحسان التي أودعها كتابه مما يمتع القارئ ويطربه. انظر قصة القني 2/88 وقصة البسكليت 3/233 وقصة أخرى 3/199 . ومما يميز المؤلف رحمه الله أنه يقول الحق ولا يجامل أو يحابي أحدا وكان كثيراً ما يردد هذه العبارة في ثنايا كتابه انظر ما قاله في حاكم اليمن آنذاك 3/297 وكذلك ما قاله في 3/202 .المؤلف|رحمه الله- لديه حس أدبي رفيع ويظهر ذلك في سبكه للكتاب.. رصانة أسلوبه وعذوبة ألفاظه. كثرة إيراده للقصائد ولا غرو في ذلك ولا عجب فالشيخ راوية كبير معروف بذلك وإيراده للقصائد دائر بين المديح والرثاء من منقولة ومقولة وإن كان يلحظ في أسلوب الكتاب كثرة السجع ولكن لعل له العذر في ذلك أنه هو الأسلوب السائد إبان تأليفه للكتاب.ومن مزايا المؤلف رحمه الله في تأريخه حين ينتقل في حوادث السنين يذكر ما يطبع من الكتب في حوادث تلك السنة وهذا يدل على عناية المؤلف بالكتب وجمعها وطباعتها انظر 3/212 وأيضا 3/162.18) المؤلف رحمه الله في تأريخه لا يسرد الحوادث والتواريخ سرداً أو يصف الأحداث فقط. بل تجد له رأياً وتوجيهاً وتسديداً في كل حادثة أو واقعة.

تعتبر بيئة المعلومات معقدة. ونتيجة لذلك، فإن قواعد الفهرسة التي وجدت في هذه البيئة ويسترشد بها في وصف المصادر تعتبر معقدة على حد سواء ، وهذا ليس بشىء حديد. لقد عاشت مهنة المكتبات مع هذا الوضع لسنوات، مع تطبيق قواعد الأنجلو AACR2 الفهرسة أمريكية () بنجاح وفي مواجهة التحديات اللازمة لوصف وتوفير إمكانية الوصول إلى مصادر المعلومات. ومنذ تنفيذ هذه القواعد في عام الفهرسة الأنجلو AACR2 ، تطورت وتكيفت وتفاعلت قواعد أمريكية (1981) مع التغيرات في بيئة المعلومات. ومع ذلك، ومن خلال الاعتماد على النهج القائم على formatbased الصيغة لوصف المصادر التي تؤكد الوصف المادي للوعاء، approach تكشف قواعد AACR2 الفهرسة الأنجلو أمريكية () الجذور العميقة، التي زرعت بحزم في بيئة المعلومات استنادا إلى المصادر المطبوعة. أما في العالم الرقمي؛ حيث فقدالكيان المادى physca object أولويته، صار النهج الذي يمكن من التقاط المعلومات المصفة لأى مورد فى المعلومات امرا ضروريا .

لقد كرس يونغ السنة الأخيرة من حياته بكاملها تقريباً لهذا الكتاب وحين وافته المنية في شهر حزيران من عام 1961، كان الجزء الخاص به مكتملاً( والحقيقة أنه لم ينجزه إلا قبل إصابته بمرضه الأخير بنحو عشرة أيام) كما كان قد وافق على فصول زملائه كلها وهي مسودة بعد وفاته تحملت ة فون فرانز المسؤولية الشاملة في إتمام الكتاب بما يتوافق مع تعليمات يونغ الصريحة، لذلك فإن المادة الأساسية لهذا الكتاب ومخططه العام إنما وضعها وبالتفصيل يونغ نفسه، والفصل الذي يحمل اسمه هو من عمله بالذات وليس من عمل أحد آخر( باستثناء بعض التوسعات التي كان لا بد منها لتحسين إمكانية فهمها من قبل القارئ العام) وقد كتبه يونغ مصادفة باللغة الإنكليزية، أما بقية الفصول فقد كتبت من قبل كتابها المختلفين تحت إشراف يونغ وبتوجيهه.‏غير أن إعداد الكتاب بصورة نهائية للنشر تم بعد وفاة يونغ، بفضل صبر ة فون فراتر وتفهمها وروحها السمحة.‏محتويات الكتاب‏لقد صبغ تفكير يونغ عالم علم النفس الحديث أكثر مما يدركه أولئك غير المطلعين، فكثير من المصطلحات المألوفة اليوم مثل إنطوائي، انبساطي ونموذج أصلي هي كلها مفاهيم يونغية، غير أن ما قدمه من مساهمة كبير لفهم السيكولوجيا البشرية إنما هو مفهومه المتعلق باللاشعور ليس فقط باعتباره مكمن الرغبات المكبوتة بل باعتباره العالم الذي لا يقل أهمية وحيوية كجزء من حياة الفرد عن عالم الأنا العاقل« المفكر».‏وباعتباره العالم الأوسع والأعنى بلا حدود، أما لغة اللاشعور وناسه فهي الرموز بينما وسيلة الاتصال هي الأحلام.‏لهذا السبب فإن التمعن بالإنسان ورموزه إنما هو بالحقيقة تمعن بعلاقة الإنسان باللاشعور لديه وتفحص لها وبما أن اللاشعور حسب رأس يونغ هو المرشد الكبير والصديق والناصح المستشار للوعي عند الإنسان فإن هذا الكتاب ذو صلة وثيقة ومباشرة تماماً بدراسة الكائنات الإنسانية ومشكلاتها الروحية.‏إن مناقشات يونغ وكذلك زملاؤه تدور على شكل حلزون متصاعد حول الموضوع مثل طائر يحلق حول شجرة في البداية يكون قرب الأرض ولم ير إلا اختلاط الأوراق والأغصان بعضها بالبعض الآخر، ثم بالتدريج يحلق أعلى فأعلى فتشكل جوانب الشجرة المتكررة.‏أهمية الأحلام‏يشير يونغ إلى أن الإنسان يستخدم الكلمة المنطوقة أو المكتوبة كي يعبر عن معنى يود نقله، إن لغته ملأى بالرموز، لكنه غالباً ما يستخدم أيضاً الإشارات أو الصور التي لا تكون وصفية تماماً، بل بعضها مجرد اختصارات أو تجمعات من حروف أولية مثل الأمم المتحدة صندوق رعاية الطفولة التابع للأمم المتحدة، منظمة التربية والثقافة التابعة للأمم المتحدة، وبعضها الآخر علامات تجارية مألوفة أو أسماء عقاقير مرخص لها أو شارات أو شعارات.‏وعلى الرغم من أن هذه كلها ليس لها معنى بذاتها،إلا أنها تكتسب معنى مميزاً من خلال الاستخدام العام أو النية المقصودة، أشياء كهذه ليست رموزاً بل هي إشارات ولا تفعل أكثر من أنها تحدد الأشياء التي ترتبط بها أما ما ندعوه رمزاً فهو المصطلح أو الاسم أو حتى الصورة التي قد تكون مألوفة في حياتنا اليومية إلا أنها تحمل مضامين خاصة إضافة إلى معناها المألوف والواضح إنها تتضمن شيئاً غامضاً، مجهولاً أو خفياً بالنسبة إلينا فكثير من النصب التذكارية الكريتية مثلاً يحمل إشارة القدوم المزدوج، والقدوم أداة نعرفها لكننا لا نعرف مدلولاتها الرمزية، وهناك أشياء مثل العجلة والصليب معروفة في أرجاء العالم كله، مع ذلك تكون ذات دلالة رمزية في بعض الظروف، رغم أن ما ترمز إليه بالضبط لايزال موضع تخمين وجدال.‏إذاً ثمة بعض الوقائع التي لا نلاحظها بعقلنا الواعي.‏ويمكننا أن نصبح واعين لأحداث كهذه في لحظة الحدث فقط أو من خلال عملية التفكير العميق الذي يؤدي إلى إدراك لاحق بأنها لا بد وأن تكون قد حدثت وعلى الرغم من أننا قد نتجاهل بالأصل أهميتها العاطفية والحيوية إلا أنها تنبثق من اللاشعور كنوع من الأفكار اللاحقة.‏إنها قد تظهر مثلاً على شكل حلم، وكقاعدة عامة فإن الجانب اللاشعوري لأية واقعة يتكشف لنا في الأحلام وهناك لا يظهر على شكل تفكير عقلاني بل على شكل صورة رمزية وللحقيقة والتاريخ فإن دراسة الأحلام هي التي مكنت علماء النفس من تقصي الجانب اللاشعوري من الأحداث النفسية الظاهرة في ساحة الوعي.‏

 يرتبط تاريخ الجزيرة العربية في العصور الحديثة بتاريخ الأسرة الحاكمة ، وحيث كان حكم هذة الأسرة عاماً شاملاً ، وارف الظلال ، لذلك كان من الضروري للباحث ، والواجب على المؤرخ أن يربط بين تاريخ هذة الجزيرة العربية ، وبين تاريخ أسرة آل سعود وهم الذين قادوا أهلها الذين مثلوا الحوادث الجسام ، وصنعوا وقائع تاريخها الحديث ، وهم الذين قاموا بالجهاد في سبيل الدعوة الإسلامية السلفية التي نادى بها الإمام المجدد الشيخ محمد بن عبدالوهاب ، فناضلوا من أجلها ، حتى أوصلوها بالسيف والقلم إلى أقصى ركن في هذة الجزيرة ، وحتى بلغ صداها أقصى المعمورة .