كتاب تحميل كتاب التقريب لحد المنطق والمدخل إليه بالالفاظ العامية pdf

يعتبر كتاب التقريب محاولة نادرة في التراث العربي لإعادة كتابة منطق أرسطو، وربطه بأصول الأحكام الشرعية والأمثلة الفقهية. وقد أثار هذا الكتاب اهتمام العلماء والباحثين ما بين مؤيد ومعارض، وما بين معجب وناقد.. وكان إحسان عباس رحمه الله قد حققه ضمن (رسائل ابن حزم) لكن الكتاب كان في حاجة إلى خدمة جديدة متكاملة، فكان هذا التحقيق. اعتمد المحقق على النسختين الخطيتين من الكتاب وعلى طبعته السابقة، وحاول استيعاب فوائد الدراسات السابقة عنه.وتتميز هذه الطبعة إضافة إلى حسن التحقيق والضبط والإخراج بمقدمة دراسية عن الكتاب بقلم العلامة البارع أبي عبدالرحمن ابن عقيل الظاهري حفظه الله.كما قدَّم المحقق بين يدي الكتاب ببعض الدراسات عنه، وأهمها دراسة أثر المنطق الأرسطي على عقيدة ابن حزم رحمه الله.

Free shipping on orders over $50!

  • ضمان استرداد الأموال بدون أي مخاطرة!
كتاب تحميل كتاب التقريب لحد المنطق والمدخل إليه بالالفاظ العامية pdf

 بين يدي موسوعة تراث ابن حزم قائمة بالكتب التي ستصدر في هذه السلسلة قائمة كتب ابن حزم المفقودة منهج المحقق وغرضه في خدمة تراث ابن حزم ترجمة ابن حزم دراسة وتقديم العلاّمة أبي عبدالرحمن ابن عقيل الظاهري تحقيق عنوان الكتاب تاريخ تأليف التقريب الذهبي وتمنطق ابن حزم نقد ابن العربي في تطاوله على ابن حزم نماذج من سوء عبارات ابن العربي في الأئمة ابن العربي يخطب بحديث موضوع المنهج المعرفي عند ابن حزم وجانب الخلل فيه تقييم عمل المحقق وتعقبه في بعض المسائل مسألة الاسم والمسمى مسألة خلق القرآن رد دعوى صاعد أن ابن حزم لم يفهم المنطق عناية المستشرقين بكتاب التقريب بواعث التأليف ومحنة ابن حزم مع معاصريه موقف الأندلسيين من علوم الأوائل مسألة التأفيف منطق أرسطو في ميزان الاعتدال مباحث القسمة وفوائدها المنتقى من مقدمة إحسان عباس افتتان ابن حزم بالمنطق وأثر ذلك على عقيدته توثيق الكتاب إحالات ابن حزم على كتاب التقريب وصف مخطوطة إزمير وصف مخطوطة المكتبة الأحمدية الطبعات السابقة للكتاب الدراسات عن الكتاب باللغة العربية الدراسات عن الكتاب باللغات الأعجمية الترجمات منهج التحقيق نماذج من النسختين المخطوطتين نص كتاب التقريب لحدِّ المنطق مقدمة ابن حزم لكتابه مراتب البيان نشأة علم المنطق مواقف الناس من علم المنطق منهج التصنيف وغرضه شرط الانتفاع بمادة الكتاب منفعة علم المنطق أنواع التصنيف السَّبعة التي لا يؤلف أهل العلم إلا فيها المدخل إلى المنطق أو إيساغوجي الكلام في انقسام الأصوات المسموعة باب الكلام على الأسماء التي تقع على جماعة أشخاص باب الكلام في تفسير ألفاظ اندرجت لنا في الباب الذي قبل هذا الذي نبدأ به باب الكلام في الحد والرسم وجُمل الموجودات وتفسير الوضع والحمل باب الكلام على الجنس باب الكلام على النوع باب جامع في الكلام في الأجناس والأنواع معًا باب الفصل باب الخاصة باب العرض  كتاب الأسماء المفردة أ مقدمة أولى في أوجه وقوع الأسماء على مسمياتها ب مقدمة ثانية باب من أقسام الكلام ومعانيه ج المقولات العشر باب الكلام على الجوهر باب الكلام على الكمية وهي العدد باب الكيفية باب الإضافة باب القول على الزمان باب القول على المكان باب النصبة باب المِلْك باب الفاعل باب المنفعل  باب الكلام على الغير والمثل والخلاف والضد والمنافي والمقابلة والقنية والعدم باب الكلام على الحركة كتاب الأخبار وهو الأسماء المجموعة إلى غير وتسمى المركبة وهو المسمى باللغة اليونانية باري أرمينياس رسم الاسم القول على الكلمة القول على القول الخبر باب العناصر باب الكلام في الإيجاب والسلب وهو النفي ومراتبه ووجوهه باب اقتسام القضايا الصدق والكذب باب ذكر موضع حروف النفي بقية الكلام في اقتسام القضايا للصدق والكذب أصول القضايا مفردة ومجموعة باب الكلام في المتلائمات كتاب البرهان نظرة عامة في القضايا وانعكاسها باب ذكر القضايا الشرطية باب من أنواع البرهان تتضاعف للصفات فيه باب من أنواع البرهان تختلف مقدماته في الظاهر إلا أن الغرض في نفيها وإيجابها واحد باب من أنواع البرهان تكثر مقدماته وتوجب كل مقدمة منها المقدمة التي بعدها باب من البرهان شرطيُّ اللفظ قاطع المعنى باب من البرهان يؤخذ من نتيجة كذب بأن يصدق نفيها باب من البرهان مركّب من نتائج كثيرة مأخوذة من مقدمات شتى باب من أحكام القضايا باب أغاليظ أوردناها خوفًا من تشغيب مشغب بها في البرهان باب من أحكام البرهان في الشرائع على الرتب التي قدمنا باب أقسام المعارف وهي العلوم باب ذكر أشياء تلتبس على قوم في طريق البرهان باب ذكر أشياء عدها قوم براهين وهي فاسدة و??يان خطإ من عدها برهانًا باب زيادة من الكلام في بيان السفسطة باب الكلام في فضل قوة إدراك العقل على إدراك الحواس باب أقسام السؤال عما تريد معرفة حقيقته مما يرتقى إليه بالدلائل الراجعة إلى الأوائل التي قدمنا باب الكلام في رتب الجدال وكيفية المناظرة المؤديين إلى معرفة الحقائق (آداب البحث والمناظرة) باب كيفية أخذ المقدمات من العلوم الظاهرة عند الناس بإيجاز كتاب البلاغة كتاب الشِّعر مصادر التحقيق فهارس الكتاب فهرس الآيات القرآنية فهرس الأحاديث النبوية فهرس الأعلام والفرق الطوائف فهرس الكتب فهرس المصطلحات والمفردات 

العلامة التجارية

أبي محمد علي بن أحمد ابن حزم الظاهري

أبو مُحمَّدٍ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ حَزْمِ بْنِ غَالِبِ بنِ صَالِحِ بن خَلَفِ بْنِ مَعْدانَ بْنِ سُفْيانَ بْنْ يَزِيدَ اَلْأَنْدَلُسِيُّ القُرْطُبِيُّ(30 رمضان 384 هـ / 7 نوفمبر 994م.قرطبة - 28 شعبان 456 هـ / 15 أغسطس 1064م ولبة) يعد من أكبر علماء الأندلس وأكبر علماء الإسلام تصنيفًا وتأليفًا بعد الطبري، وهو إمام حافظ. فقيه ظاهري، ومجدد القول به، بل محيي المذهب بعد زواله في الشرق. ومتكلم وأديب وشاعر ونسّابة وعالم برجال الحديث وناقد محلل بل وصفه البعض بالفيلسوف كما عد من أوائل من قال بكروية الأرض، كما كان وزير سياسي لبني أمية، سلك طريق نبذ التقليد وتحرير الأتباع، قامت عليه جماعة من المالكية وشـُرد عن وطنه. توفي لاحقاً في منزله في أرض أبويه منت ليشم المعروفة بمونتيخار حالياً، وهي عزبة قريبة من ولبة.وأصل جده يزيد فارسي، أسلم وأول من دخل منهم بلاد المغرب، وكانت بلدهم قرطبة فولد ابن حزم بها في سلخ نهاية رمضان من سنة أربع وثمانين وثلاثمائة.

المراجعات

لا توجد مراجعات بعد.

كن أول من يقيم “كتاب تحميل كتاب التقريب لحد المنطق والمدخل إليه بالالفاظ العامية pdf”

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

Scroll to Top